الأكراد في شفق الإمبراطورية العثمانية
الأكراد في شفق الإمبراطورية العثمانية
مع دخول الإمبراطورية العثمانية في القرن العشرين ، بدأ التحريض السياسي في الزيادة ، حيث أصبح من الواضح أن الإمبراطورية العثمانية لم تعد قوة ذات صلة في السياسة العالمية ، بل كانت تتمتع بوضع هش كقوة إقليمية في أفضل الأحوال. تخفيض كبير من كونه لاعباً رئيسياً في العالم قبل بضعة قرون من قبل دون أي علامة على التراجع. كانت القومية تتزايد في الإمبراطورية ، والتي كانت واضحة بشكل خاص في السكان الأرمن في الشرق الأوسط ، وكانت الموضوعات في الحيازات القليلة التي احتفظ بها العثمانيون في البلقان.
هذا وضع المشهد لانقلاب من قبل الأتراك الشباب في يوليو من عام 1908 ، والتي شهدت استعادة لدستور 1876 لم يدم طويلا والبرلمان المرتبط بها. وهذا يعني أيضًا صعود الجناح السياسي لجماعة “الأتراك الشابة” ، لجنة الاتحاد والتقدم (باللغة التركية ، وهي “تيتيهات تيراكي كيميتي”) ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم “الاتحاد”. ورحب الأكراد ، مثل غيرهم من الأقليات ، بالتغيير في الحكومة كطريقة للتقدم المحتمل لمطالبهم عندما كانت دولة جديدة في طور الولادة. وفي حين أن بعض زعماء القبائل المحليين كان من الواضح أنهم محرومون من التحول عن اللامركزية وشبكة العملاء التي كانت شائعة في حكم عبد الحميد الثاني ، إلا أنه وفر للقوميين الأكراد حكومة تقبلا ربما للعمل من أجل خطط مستقبلية. وهذا يعني عودة العديد من الشخصيات الكردية التي كانت حتى ذلك الحين في المنفى أو تجاهلتها الحكومة ، مثل ابن عبيد الله عبد القادر ، والعديد من بدر خان.
وفي حين أن انقلاب “الشباب التركي” كفل سيطرة “اتحاد الاتحاد” و “التقدم” في الحكومة ، فإن هذا لم يترجم إلى استقرار فوري. قبل الانقلاب ، كان على الإمبراطورية العثمانية أن تتعامل مع الإحراج من الاضطرار إلى المراقبة عندما ضمت الإمبراطورية النمساوية المجرية البوسنة ، كنتيجة لهزيمتها في الحرب الأخيرة مع الإمبراطورية الروسية في أواخر السبعينيات من القرن التاسع عشر ، في وقت قريب من عهد عبيدة الله. الانتفاضة. في الأشهر التي أعقبت الانقلاب ، قام الشباب الأتراك بالصد من التحديات السياسية من العناصر المحافظة في الولاية ، ومن بينهم زعماء القبائل الكرد القدامى ، لا سيما إبراهيم باشا من كونفدرالية ميلي القبلي ، الذي نشأ في تمرد فاشل بعد الثورة التركية الشابة. على حساب حياته. بعض هذه العناصر المحافظة داخل الجيش شنت انقلاب مضاد في مارس من عام 1909 في محاولة لطرد الشباب الأتراك. فشل هذا وأدى إلى تنازل السلطان عبد الحميد الثاني لصالح محمد الخامس.
وبالطبع ، لم تكن أوروبا تتجاهل التطورات في الإمبراطورية. تعرضت الإمبراطورية العثمانية لهجوم من قبل مملكة إيطاليا في صراع استمر من 29 سبتمبر 1911 إلى 18 أكتوبر 1912. مثل ضم البوسنة من قبل ، كان هذا مرتبطًا بادعاء من إيطاليا بأن ليبيا قد وعدت بها من قبل القوى أوروبا في أعقاب الصراع الروسي العثماني الأخير. وخَلُصَت الحرب إلى خسارة ليبيا للإيطاليين ، وأثار هذا الصراع حرب البلقان الأولى ، التي شهدت الانهيار النهائي لنفوذ العثمانيين في المنطقة ، بما في ذلك استقلال آخر ولاية في البلقان في ألبانيا. تبعت حرب البلقان الثانية مباشرة بعد ذلك مباشرة ، لكن كان صراعا كان فيه العثمانيون عاملا ثانويا.
لم يكن على السكان الأكراد في الإمبراطورية العثمانية أن يتجمعوا حول شخصية سياسية واحدة ، رغم أنه كان هناك بالتأكيد قوميين في هذا الوقت يناضلون من أجل المزيد من الاعتراف الكردي في الإمبراطورية. العديد من هؤلاء الأكراد نشأوا من عائلات كبيرة كانت في مواقع السلطة قبل تفكك إماراتهم شبه المستقلة ، حيث كانوا قادرين على الوصول إلى مزيد من المعلومات والتعليم الذي أعطاهم “صورة كبيرة” عن القضية الكردية.
هذا لا يعني أن التمرد الكردي لم يكن موجودًا في ذلك الوقت ، ولكن بعد عبيد الله ، كان أي نوع من الاضطراب الذي حدث يقتصر عادة على العصيان المحلي الذي كان يتم كبحه في كثير من الأحيان قبل أن يخرج عن نطاق السيطرة من خلال إيجاد قادة الحركة.
واحدة من العائلات التي لوحظت في ذلك كانت البدرخان ، سواء من الذين ما زالوا يعيشون مع الإمبراطورية العثمانية والذين يعيشون في المنفى. ومن أبرز الأعمال التي قامت بها صحيفة “كردستان” في مصر قيام “مداد بدرخان” ، أحد أبناء البدرخان الأكبر. في 22 أبريل ، 1898 ، تم نشر جريدة تحمل اسم “كردستان” في القاهرة من قبل ميدهد ، وهو أول مطبوعة كردية حقيقية. وكما هو معروف في 22 أبريل عادة كذكرى رسمية للصحافة الكردية.
إن السيناريو المستخدم في هذه المسألة بالذات هو اللغة التركية العثمانية ، وهي عبارة عن نص عربي معد لشكل اللغة التركية المستخدمة في الإمبراطورية (لاحظ أيضًا استخدام الهجري كطريقة للوقت. عندما تم استخدام الكوردي ، كان عادةً الكورمانجي ، الأكثر شهرة على غالبية الأكراد الذين يعيشون في حدود الإمبراطورية العثمانية ، وقد كتب ميدهاد نفسه ، بصفته رئيس تحرير الصحيفة ، هذا المقطع التالي في الصحيفة:
من خلال http://www.kurdishacademy.org/?q=node/533
إنهم (الأكراد) ليسوا على علم بما يحدث في العالم وفي جوارهم. لقد وضعت نفسي في مهمة إنتاج هذه الصحيفة – إن شاء الله – كل خمسة عشر يومًا. لقد أطلق عليها اسم “كردستان”. في هذه الصحيفة أؤكد على أهمية التعليم والعلوم. أينما توجد مدارس ومؤسسات عظيمة سأبلغ الكرد. سأبلغ الكرد أيضا عن أي حرب تحدث ، حول أعمال الدول الإمبراطورية العظيمة ، كيف يقاتلون وكيف يتاجرون. لم يسبق لأحد أن صنع جريدة مثل هذا
لقد كان مدحت بدرخان صحيحاً ، فلم يسبق لأحد من قبل أن أنتج صحيفة قبل أن تهتم بقضايا الأكراد ، ولا الأكراد مدركون للعالم حولها. ربما استخدم استخدام اللغة التركية العثمانية كوسيلة للتواصل بشكل أفضل مع مجتمع المنفيين العثمانيين الذين يعيشون في أوروبا بالإضافة إلى الشخصيات الكردية الموجودة في اسطنبول ومدن أخرى في الإمبراطورية العثمانية. لم يكن هناك أبجدية كردية أو متفق عليها آنذاك ، وهي لغة لا يمكن قبولها على نطاق واسع حتى ينشئ بدرخان – جيلاتات أخرى نصاً مستوحى من اللغة اللاتينية في عام 1932 أثناء وجوده في سوريا.
وعلى هذا النحو ، يبدو أن الحركة من أجل كردستان مستقلة كانت مقتصرة إلى حد كبير على قطاعات أكثر تعليماً ونخبة من المجتمع الكردي. لم يساعد ذلك في أنه لم يكن هناك موقف أكراد من الأكراد هنا ، في كثير من الأحيان مع المنافسات النامية بين شخصيات مختلفة ، لا سيما من بدرخان المنفيين والنبلاء السابقين الذين بقوا في الإمبراطورية العثمانية وحاولوا العمل ضمن النظام القائم. هذا يتجلى في ما أصبح أقرب الأشياء التي كان على الأكراد تنظيمها لأصواتهم في الإمبراطورية العثمانية – جمعية النهوض والتقدم في كردستان (يشار إليها أيضًا بالجمعية الكردية للتقدم والمساعدة المتبادلة). شمل مؤسسو هذه المجموعة أمين علي بدر خان (أحد أبناء بدر خان) ، الشيخ عبد القادر نهري (مرة أخرى ، أحد أبناء عبيد الله) ، الجنرال محمد شريف باشا (وهو بابان كان يؤيد المواقف اللامركزية). كان إدراج بدر خان في هذه المجموعة بمثابة بداية عادت بعض أفراد العائلة من المنفى ، وأبرزها بحركة صحيفة كردستان إلى اسطنبول. ومع ذلك ، أدى هذا إلى حدوث بعض الاحتكاك بين عبد القادر وبدر خان في المنظمة ، حيث حاول كلاهما استغلال نقاط قوتهما لزيادة مكانتهما في المنظمة.
كما تم إنشاء منظمة ثقافية شقيقة تحت اسم “جمعية نشر التربية الكردية” تحت إشراف عبد الرحمن بدرخان ، الذي يدير أيضاً مدرسة لتعليم الناس باللغة الكردية. سعيد نورسي ، الذي كان يذهب إلى أن يكون عالما يركز أكثر على علم اللاهوت الإسلامي ، شارك أيضا في هذه المدرسة في محاولة للتأكيد على دور الإسلام في مساعدة الأكراد على تجاوز الخصومات القبلية إلى وحدة أكثر تماسكا ، والأهم من ذلك ، تحقيق درجة من الانسجام مع الشعوب الأخرى في الإمبراطورية.
وباستثناء الجنرال محمد شريف باشا ، كان الأكراد في هذه المنظمة متعاطفين مع حركة الشباب التركية في الإمبراطورية العثمانية ، والتي تجلت على أنها لجان الاتحاد والتقدم كقوة سياسية. يمكن وصف الشباب الأتراك كمصدر للإصلاح الإصلاحي في الإمبراطورية العثمانية ، بحثًا عن التحديث في الهياكل المتدهورة وإصلاح الإمبراطورية إلى ملكية دستورية ذات بيروقراطية عاملة. مثل أي حركة سياسية ، وجد الأتراك الشباب أنفسهم مقسّمين بين أعضاء أكثر ليبراليين الذين كانوا يفضلون إمبراطورية شموليّة متعددة الأعراق ، وأكثر لامركزية ، مقارنة مع أكثر الأتراك ذوي العقلية القومية الذين كانوا يريدون وحدة أقوى وأكثر وحدة.
يمكن القول إن الانقسام بين الأكراد في ذلك الوقت كان أن يتكرر في الأجيال القادمة – سواء للعمل داخل النظام أو في التمرد ، سواء من أجل المطالبة بالحكم الذاتي أو بالاستقلالية التامة ، ومن يجب أن يعمل معه في السعي لتحقيق أهدافه. أهداف. ثم كانت هناك الأكراد الذين قاتلوا للحفاظ على الطرق القبلية القديمة، وكما رأينا بعد 1908 الانقلابات من قبل العديد من الجماعات، ولا سيما البرزنجي (بما في ذلك الأصغر محمود برزنجي)، والبرزاني.
الأكثر صعوبة بالطبع كان العديد من الأكراد الذين لا يريدون إشراك أنفسهم في حركة مطلقة ويفضلون استيعابهم في مجالات تساعدهم على الخروج بأفضل ما لديهم في مصالحهم الضيقة. وبالطبع هناك حالة زيا غوكالب ، التي ولدت في أسرة كردية في ديار بكر وأصبحت فيما بعد الأب الأيديولوجي للوطنية التركية ومنظومة تورانية في الإمبراطورية ، والتي قد تصبح أدوات للقمع على الأكراد. كان غوكالب ، مثل غيره من الأكراد الحضريين ، محرجاً من هويتهم ، واعتبر الثقافة الكردية نمط حياة وحشياً وخلفياً وليس هوية مميزة. في حين أن غوكالب ربما كان المثال الأكثر دراماتيكية للكردي المندمج ، إلا أنه كان أبعد ما يكون عن الشخص الوحيد.
وجد الأكراد ، مثلهم مثل غيرهم من الأقليات ، أنفسهم على خلاف مع حكومة يانج التركية الجديدة ، حيث أصبح من الواضح أن عناصرها القومية والعسكرية أصبحت أكثر وضوحًا. بينما كانت الحكومة التركية الشابة تناضل مع حروب البلقان ، أصبحت أكثر اهتماماً بالتعبيرات القومية عن الأقليات الأخرى في إمبراطوريتها كمؤامرة أجنبية محتملة لزعزعة استقرار الإمبراطورية.
أبدت الحكومة قلقها من محاولات التقرب من الأكراد للجماعات الأرمينية ، وهو أمر غريب يدور حول الكراهية المعتادة. يبدو أن عبد القادر نهري ، الذي كان يتحدث إلى جماعة أرمنية ، وضع حزب الشعب الكردستاني في حالة من عدم الارتياح (رغم عضويته المخلصة في الجماعة) مع ذكر الهوية والهوية المسروقة. شوهد الثوار الأرمن ، مثل الداشناق ، يحاولون التواصل مع زعماء الحامدية السخط في محاولة لتشكيل تحالفات ضد الإمبراطورية العثمانية. كانت هناك إشارات مفتوحة للمعارضة ، مثل الشيخ عبد السلام من برزان الذي كان مع نور محمد من دهوك قد رفعوا الطلب إلى الحكومة لإجراء بعض الإصلاحات. في حين طلب بعض التثبيت للقوانين الدينية ، كان الجانب الأكثر جاذبية هو الطلب على استخدام اللغة الكردية في المجالات الإدارية والتعليمية ، والتي لم تكن قد نشأت حتى ذلك الوقت من قبل الأكراد السابقين. وهذا ، في الواقع ، سيبدأ سلسلة طويلة من الثورات القومية التي بدأها برزانيس آخرون.
كما كان بدر خان يعمل أيضا على اتصالاتهم القديمة ، مما خلق شبكة من الوجهاء المحليين الساخطين. كما يبدو أن العثمانيين كانوا قلقين من المكائد الروسية ، مع بعض الأكراد يتحدثون عن إمكانية أن تصبح محمية تحت الإمبراطورية الروسية مع الأرمن. كان من أقوى المدافعين عن ذلك عبد الرزاق بدرخان (الذي كان منفياً من الإمبراطورية العثمانية بعد نزاع قاتل مع نبيلة عثمانية) ، ثم في شمال غرب إيران ، تعاون مع سيمكو شيكاك في حشد الأكراد ضد إمبراطورية القاجار المتدهورة وإرسال الرسل إلى الأكراد. في الإمبراطورية العثمانية لفعل الشيء نفسه والتعاون مع روسيا.
في ذلك الوقت ، يبدو أن الحكومة التركية الشابة تحركت على ما يبدو لمحاولة تعطيل الأكراد ، واللجوء إلى شكل من نظام الزبائرين الذين رأوا في ظل حجلية الجلجلة ، وإعادة إحيائهم في كل شيء ما عدا الاسم وحتى نشرهم لوقف التمرد في ألبانيا خلال البلقان. الحرب والانتفاضات القبلية في شبه الجزيرة العربية. وللتحقق من محاولات بعض الأكراد التعاون مع الأرمن أو روسيا ، تلاعب الحزب الشيوعي الكردستاني برسائل دينية أسلافه لضمان بقاء الأكراد مخلصين للعاصمة. ثم ركزوا على لعب شخصيات الحركة الكردية ضد بعضهم البعض ، وإطلاق سراح عبد القادر من السجن وضمان تعاونه ، مع التركيز على أنشطة البدرخان في الشرق التي تمكنوا من الاحتفاظ بها من الانتشار خارج المناطق الكردية.
سيحدث انقلاب آخر في الإمبراطورية العثمانية في عام 1913 بعد الهزيمة في حرب البلقان الأولى. وبينما كانت الحكومة تستعد لتقديم تنازلات قوية طلبها الداعمون الأوروبيون لرابطة البلقان ، اقتحمت مجموعة من الشباب الأتراك اجتماعًا للحكومة. تم إطلاق النار على وزير الحرب ناظم باشا وقتله على يد أنور باشا ، وهو جنرال تركي ، وتم إجبار الوزير الأول كاميل باشا على الخروج من السلطة. وقد أدى ذلك في الواقع إلى إنشاء ثلاثة أنواع من بين وزير الداخلية الجديد ، طلعت باشا ، وأنفر باشا كوزير للحرب ، وجمال باشا كوزير للبحرية. بعد ذلك ، عززت CUP سلطتها ضد التهديدات الخارجية والداخلية ، وهذا يعني أنه على وجه الخصوص ، تم النظر إلى أقلياتها ، لا سيما الأرمن والعرب والأكراد ، بعين الريبة. سوف تصبح الحكومة أكثر وطنية بكثير خلال هذه الفترة.
يمكن للإمبراطورية أن تركز بعد ذلك على المزيد من العصيان المحلي ، مثل عبد السلام بارزاني الذي كان يبدو أنه ارتبط مع عبد الرزاق بدرخان. تم تحييد الانتفاضة بنفس الطريقة التي كان العثمانيون يفعلون بها قبل الخصومات القبلية ضد بعضهم البعض. تم القبض على الشيخ عبد السلام في نهاية المطاف في عام 1914 وأعدم جنبا إلى جنب مع عدد آخر من البرزاني. وبالمثل ، حدثت انتفاضة أخرى قام بها شيخ آخر ، هو الملا سالم ، في منطقة بيتليس ، التي لم تتمكن هي الأخرى من الذهاب إلى أي مكان.
وما يثير الاهتمام هنا هو أنه في هذه الفترة من الاضطرابات ، ولد الملا مصطفى بارزاني (شقيق عبد السلام) ، وكانت هذه تجربة عبد السلام وإعدامه اللاحق ، فضلاً عن سجن معظم أفراد عائلته ، من شأنه أن يحركه نحو المشاعر القومية. كان عنوان الشيخ يعبر إلى أحمد البرزاني ، الذي سيستمر في إطلاق انتفاضاته الخاصة في وقت لاحق.
بالنسبة لأولئك المألوفين من التاريخ ، فإن عام 1914 هو أيضًا عام بدء الحرب العالمية الأولى. ستنضم الإمبراطورية العثمانية إلى هذه الحرب ، وبالتالي ستدخل في صراع مع روسيا مرة أخرى ، مما يجعل الاحتمالات بأن الأكراد يختارون المصالح الروسية بشكل أكثر جدية. ستجلب الحرب العالمية الأولى موجة مأساوية ومأساة كبيرة للمنطقة ، وستشكل الأساس لحركة الاستقلال الكردي الحديثة.
